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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六章 生命樹為著變化, 第六章 生命樹為著變化 包括 藉著吃,從埃及被帶出來, 在父的家中吃肥牛犢 是 主耶穌在路加十五章講了一個慈愛的父和浪子的比喻。浪子回家後, 父親就把上好的袍子給他穿上,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他腳 上。(22。)父親跑去迎接迴轉的罪人,在家門外給他穿上衣服。浪 子在穿上袍子之前原是討飯的,不配進到父的家中。到了這時,這個 兒子得了父親的稱許,也穿得合式了,但他肚子還是餓的。因此,父 親吩咐僕人把那肥牛犢牽來宰了,給這回家的兒子吃。(23。)然後 他們就在父的家中吃肥牛犢。袍子是基督照着神公義的要求,作我們 的義給我們穿上,使我們在神眼中得稱為義。(耶二三6,林前一30, 腓三9。)肥牛犢表徵豐富的基督(弗三8)在十字架上被殺,作信徒 的享受。, 在父的家中吃肥牛犢 是 兒子吃了肥牛犢而得飽足之後,就能作一些使父親喜悅的事。我們所 作的事不僅僅是出於公義,更是出於吃。在路加十五章,如果父親只 給兒子穿得整齊,然後叫兒子為他作事,兒子是不會有力量的。兒子 雖然穿得很好看,裡外也洗得乾乾淨淨,但他卻饑腸轆轆。他沒有動 力,沒有能力,沒有力量,也沒有飽足。但是當我們被帶到桌前,吃 基督作我們的筵席之後,我們就會非常有活力,等候父親的吩咐。我 們會有力量、動力和生命的供應,來完成父親的意願。, 我們需要用神聖的洞察力,對聖經有內在、活的領會 是 神既是活人的神,且稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神,因此,死了的 亞伯拉罕、以撒、雅各必要復活。這是主耶穌解釋聖經的方法-不是 單憑字句,乃是憑字句中所蘊涵的生命和大能。從亞伯拉罕、以撒、 雅各的神這個神聖的名稱,主耶穌看見了復活的真理和事實。對聖經 有這樣內在、活的領會,不是太容易。表面上,這個名稱看不出什 麼,但在這樣的名稱裡有復活的真理,因為神不可能是死人的神。如 果神是死了的亞伯拉罕的神,亞伯拉罕就必定要復活,因為神不是死 人的神,乃是活人的神。, 在父的家中吃肥牛犢 是 許多基督徒寶貴基督是他們的義這個事實,但他們忽略了吃基督作他 們裡面的享受。神用路德馬丁恢復基督作我們的義,使我們因信稱義 的這個真理。但是吃基督作我們的享受,還必須在神兒女中間完全得 着恢復。神的定旨得以完成,主要的是在於吃基督。基督是我們外 面、客觀的義,使我們能在裡面主觀的吃祂。, 神的羔羊 是 人墮落後,羊羔是我們在舊約和新約裡對神享受的第一個項目。所有 其他對主之享受的項目,都是接着並從這第一個項目出來的。甚至在 永世裡,在新耶路撒冷裡,基督仍然是神永遠的羔羊。(啟二一22, 二二1。)在啟示錄裡,羔羊是燈,在這燈內有神作光。(二一23。) 凡神所是,作我們的分,給我們享受的,都在這是燈的羔羊裡。我們 必須先享受祂作神的羔羊。神把生命樹擺在人面前之後,從創世記三 章到出埃及十二章,都有神的羔羊作祂所揀選之人的享受。, 吃基督,得以變化為寶貴的材料,為著神的建造 是 主耶穌成了賜生命的靈。(林前十五45下。)祂是那賜人生命的靈。 (林後三6,約六63。)我們能藉著在靈裡得祂喂養,而得着這生命。 我們必須學習操練我們的靈接觸主。這就是為什麼使徒保羅快要離世 時,在提後四章二十二節說,‘願主與你的靈同在。’主耶穌是賜生 命的靈,與我們的靈同在。我們必須學習操練我們的靈來吃祂、從祂 得着喂養。我們若藉著吃祂而享受祂,這會把我們從主的殿外面轉到 裡面,並且把我們從一塊塊的泥土變化為寶石,適合為著神的建造。, 神的羔羊 是 生命樹是神擺在人面前的第一個項目,但是人墮落以後,神就用祭牲 的皮,為亞當和他妻子作了衣服,給他們穿上。這衣服完全遮蓋他 們,表明神稱義他們。(創三21。)得稱義的意思,乃是以神的公 義,就是以基督自己為遮蓋。為了要用羊皮作衣服,神可能當着亞當 和夏娃的面宰殺羊羔。他們穿上皮衣,乃是根據祭牲的流血,因為作 祭牲的羊羔成了犯罪之人的代替。在創世記二章人墮落以前,神把生 命樹擺在人面前。在創世記三章人墮落之後,神把祭牲羊羔給人。創 世記二章的生命樹,變成了創世記三章的羊羔。生命樹是基督,羔羊 也是基督。這兩者乃是一。因着人的墮落,生命樹必須成為羊羔。 主耶穌在約翰六章告訴我們,祂是生命的糧。生命糧等於生命樹,因 為兩者都是植物生命,菜蔬生命。但是在同章主耶穌說到吃祂這生命 糧時,祂也說,‘我的肉是真正的食物,我的血是真正的飲料。’( 55。)就物質一面說,糧(餅)是沒有血的。但按照屬靈的實際說, 生命糧是包括血的。這是因為生命糧若沒有血,就絶不能給我們吃。 因着人的墮落,生命樹向我們封閉了,但因着羊羔救贖的血,如今又 向我們開啟了。, 從外院轉到聖所的秘訣 是 現在我們必須往前,來看一些比享受基督作神羔羊更多、更豐富、更 深、更高的東西。接着出埃及記之後,利未記給我們看見一切的祭 物。一切的祭物都是基于兩樣東西:基于生命樹,就是植物生命,並 基于羔羊,就是動物生命。一切的祭物都是由這兩種生命所組成。燔 祭是出於動物生命,而素祭是出於植物生命。(二7~10。)動物生命 是為著救贖,植物生命是為著生產,為著滋養。一切的祭物,就如贖 罪祭、贖愆祭、燔祭、素祭和平安祭,都是在帳幕的外院享受的。這 些祭物都是基督這獨一祭物的預表。在聖所裡有陳設餅的桌子和陳設 餅,有燈台和光,也有金香壇和香。桌、台、壇都是基督,陳設餅、 光、香也都是基督。一切的祭物都是基督,聖所裡的一切器具都是基 督,與這些器具有關的一切東西也都是基督。, 藉著吃,從埃及被帶出來 是 在出埃及十二章,以色列人享受踰越節羊羔的血灑,以滿足神公義的 要求。然後他們受指示,要吃羊羔的肉。他們這樣吃,就得了力量, 得着加力並供應,使他們能出埃及。他們吃羊羔,乃是為著從埃及遷 移出去。吃把我們帶出埃及,就是外院,而進到曠野,就是聖所。在 曠野裡,以色列人每天享受屬天的嗎哪;在聖所裡,祭司享受陳設 餅。以色列人雖然在曠野飄流,但他們乃是憑屬天的食物而活。, 第六章 生命樹為著變化 包括 在父的家中吃肥牛犢, 從外院轉到聖所的秘訣 是 我們怎樣從經歷基督作一切的祭物,轉到經歷基督作聖所裡一切的器 具及其相關的東西?換句話說,我們怎樣從在外院對基督的經歷,轉 到在聖所對基督的經歷?轉的路乃在於吃。吃是秘訣。祭司在外院不 能先吃祭物。祭物被殺後要先獻給神。祭物的血預表基督救贖的一 面。我們蒙了救贖之後,就必須吃。轉捩點乃是吃。吃是把我們從外 院轉到聖所的秘訣。在外院裡,祭司先在基督作他們公義這方面,享 受一切的祭物。然後他們藉著吃,繼續享受這些祭物。(利七14~ 15。)我們蒙了救贖之後,還必須吃。吃祭物把我們引進聖所。我們 進到聖所裡,頭一項就是給我們吃的陳設餅。如果你不知道如何吃主 耶穌,你就只是一個在外院的基督徒。當你看見吃主的異象,並且開 始吃主的時候,這樣的吃就會把你從外院轉到聖所裡。, 第六章 生命樹為著變化 包括 吃生命樹, 第六章 生命樹為著變化 包括 從外院轉到聖所的秘訣, 第六章 生命樹為著變化 包括 我們需要用神聖的洞察力,對聖經有內在、活的領會, 我們需要用神聖的洞察力,對聖經有內在、活的領會 是 整本聖經六十六卷書乃是聖靈的啟示,(約十六13,)是人被聖靈推 動,從神說出來的。(彼後一21。)整本聖經是受一位靈所感動,以 確定的目的所寫成,為要給我們看見神的心願。要得着對整本聖經的 洞察力,不是一件容易的事。馬太二十二章記載,有一天撒都該人來 質問主關於復活的事。他們不相信有復活。主告訴他們,他們不明白 聖經,也不曉得神的大能;(29;)祂這樣回答他們:‘關於死人復 活,神向你們所說的,你們沒有唸過麼?祂說,“我是亞伯拉罕的 神,以撒的神,雅各的神。”神並不是死人的神,乃是活人的 神。’(31~32。), 吃生命樹 是 主要帶領我們對聖經有內在、活的領會,好看見祂心裡所要的是什 麼。神創造人之後,就把祂自己當作生命樹擺在人面前給人吃。神惟 一要人作的一件事,就是從祂得喂養,有分于祂作生命樹。神要人將 祂接受進來作生命,學習如何憑生命樹生活、存留。一個人不吃就不 能生存。你可能有生命,但你如果不吃,你的生命就不能持久。神將 祂自己當作生命樹擺在人面前,祂的心意是要人學習靠神而活,以神 為他每日的供應,並作他全部的供應。我們大多數人每天吃三餐,作 我們的生命供應。我們是靠吃而生活、存留。神沒有吩咐人作別的, 只吩咐人吃。人必須小心注意自己的吃。如果他吃得對,他就是對 的。如果他吃得不對,他就是不對的。如果你所吃的,是出於生命的 東西,你就得着生命。如果你所吃的,是出於死的東西,你就得着 死。基督徒的生活不僅是行事、作工的問題,乃是吃神作生命樹的問 題。這一點主在約翰六章說得很清楚,在那裡祂說,祂是生命的糧, (35,)並且那吃祂的人,要因祂活着。(57。), 第六章 生命樹為著變化 包括 讀經, 吃基督,得以變化為寶貴的材料,為著神的建造 是 我們必須有異象,看見整本聖經向我們陳明一幅圖畫,顯示神乃是生 命樹,好作我們的食物。這就是為什麼在聖經的開始和末了都題到生 命樹。(創二9,啟二二2,14。)在聖經這首尾兩端之間,有許多消 極的故事,說到主的子民受打岔、被阻撓、被攔阻,而沒有享受神作 生命樹。聖經裡一切積極的故事都給我們看見,神的選民在不同方面 享受神作生命樹。因為人的墮落,生命樹改變形狀,成為羔羊。如今 我們必須享受祂作救贖的羔羊。我們享受祂救贖的一面之後,就必須 立即享受祂作滋養、加力的羔羊。我們必須學習用這種吃的方式來享 受主。吃主會把我們從外院轉到聖所。我們藉著吃祂,就被變化成為 寶貴的材料,與別人同被建造,為著神的建造。(彼前二5。)然後就 會有一個家,一個殿,使神得着安息,並且在這殿裡,我們要極其完 滿的享受主。這樣,神的定旨就得以完成。最後,這個家,這個殿, 要擴大為一座城,就是神永遠心意的終極完成。神的心意乃是藉著吃 祂才得以實現的。我們都必須學習如何吃主,如何得祂的喂養。, 吃基督,得以變化為寶貴的材料,為著神的建造 是 我們吃基督、享受基督,我們就被變化。在外院沒有精金,只有銅和 銀。銅表徵審判,銀表徵神的救贖。救贖是出於神的神聖審判。外院 的柱子和柱座是銅的,但柱頂,就是柱的頂冠,是包着銀子的,鈎子 和連接的桿子是銀作的。(出二七11,三八19。)這指明基督的救贖 是出於神公義的審判。基督是在十字架上受神審判的一位,我們得救 贖乃是出於祂。四十八塊幕板的卯座,也是銀作的。這四十八塊幕 板,是皂莢木包金作成的。